Rima XL — Análisis del poema

Su mano entre mis manos, Sus ojos en mis ojos, La amorosa cabeza Apoyada en mi hombro, ¡Dios sabe cuántas veces Con paso perezoso, Hemos vagado juntos Bajo los altos olmos, Que de su casa prestan Misterio y sombra al pórtico! Y ayer... un año apenas Pasado como un soplo, ¡Con qué exquisita gracia, Con qué admirable aplomo, Me dijo, al presentarnos Un amigo oficioso: «—Creo que en alguna parte He visto á usted.—» ¡Ah! bobos, Que sois de los salones Comadres de buen tono, Y andáis por allí á caza De galantes embrollos; ¡Qué historia habéis perdido! ¡Qué manjar tan sabroso Para ser devorado Sotto voce en un corro, Detrás del abanico De plumas y de oro! . . . . . . . . . ¡Discreta y casta luna, Copudos y altos olmos, Paredes de su casa, Umbrales de su pórtico, Callad, y que el secreto No salga de vosotros! Callad; que por mi parte Lo he olvidado todo: Y ella... ella... ¡no hay máscara Semejante á su rostro!

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Una mano entre las manos, unos ojos que se encuentran, una cabeza inclinada en un hombro: la «Rima XL» de Gustavo Adolfo Bécquer se abre con una escena íntima que parece sustraída del tiempo. Bajo los altos olmos que prestan «misterio y sombra al pórtico» de la casa de la amada, los enamorados vagan «con paso perezoso»; la frase «Dios sabe cuántas veces» convierte aquel paseo en una costumbre repetida, un secreto vivido sin testigos. La naturaleza no es un simple decorado: la luna, los olmos, las paredes y los umbrales serán los únicos depositarios de aquel amor.

El movimiento temporal cambia bruscamente. El adverbio «ayer» se combina con «un año apenas / pasado como un soplo»: el tiempo se ha desvanecido, pero también ha transformado a los enamorados en desconocidos. Cuando un amigo oficioso los presenta en un salón, ella reacciona con «exquisita gracia» y «admirable aplomo»; el pronombre distante «usted» y la frase convencional «creo que en alguna parte / he visto a usted» convierten la antigua intimidad en mero trámite social. La admiración de la voz poética no está exenta de amargura: precisamente esa frialdad elegante es la que protege el secreto.

El yo lírico se vuelve entonces hacia los «bobos» y las «comadres de buen tono» que andan a caza de «galantes embrollos» en los salones. La ironía es mordaz: si hubieran reconocido a los antiguos amantes, habrían encontrado «un manjar tan sabroso» para devorar en un corro, «sotto voce», detrás del abanico de plumas y oro. El abanico resume aquí la hipocresía del mundo elegante: un objeto hermoso que sirve para ocultar la murmuración. Frente a ese apetito de escándalo, la discreción de los enamorados aparece como una forma superior de dignidad.

El cierre cambia de destinatario. Ya no se dirige a los salones, sino a los testigos mudos del amor: «Discreta y casta luna, / copudos y altos olmos, / paredes de su casa, / umbrales de su pórtico, / callad». La repetición imperativa «callad» extiende el secreto a la propia naturaleza. Sin embargo, hay una paradoja: el poema entero acaba de revelar aquello que pide silenciar. El lector se convierte así en cómplice, en el único que escucha lo que los salones nunca sabrán.

La construcción refuerza esa tensión entre memoria y silencio. Los versos pares comparten la asonancia en o-o, un sonido cerrado y grave que parece pedir recogimiento; el ritmo lento de la primera parte se acelera en la burla de los salones y vuelve a contenerse en la súplica final. Las imágenes se organizan en dos mundos opuestos: el nocturno y vegetal del amor, con olmos, luna y sombra, y el artificial del salón, con abanicos, plumas y oro.

El verso final concentra el hallazgo del poema: «Y ella... ella... ¡no hay máscara / semejante a su rostro!». El rostro de la amada es la mejor máscara no porque simule algo extraño, sino porque muestra una indiferencia natural que borra el pasado. La belleza de la «Rima XL» está en saber que el yo poético dice haber olvidado todo cuando en realidad sigue recordando cada gesto. Ese conflicto entre lo callado y lo escrito convierte una anécdota de salón en una reflexión intensa sobre el amor secreto y la falsedad social.

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